我國包裝設(shè)計民族化存在問題及其意義解析

 　 包裝設(shè)計民族化過程中存在的問題分析
　　
　　回顧和分析中國包裝設(shè)計的發(fā)展歷程，可以看到，樹立自身的設(shè)計風(fēng)格和設(shè)計理念，把傳統(tǒng)文化思想與現(xiàn)代設(shè)計有機地結(jié)合，已經(jīng)成為設(shè)計發(fā)展的方向。但是，在這紛繁熱鬧的場景背后也存在著許多不足之處。
　　
　　過分追求傳統(tǒng)文化元素的形式感，從而忽略了設(shè)計本質(zhì)。當(dāng)前有許多包裝設(shè)計作品，是以傳統(tǒng)文化元素為設(shè)計主體，附以絢爛多彩的裝飾性手法加以表現(xiàn)，或簡約或繁復(fù)，形式感很強，乍一看作品極具視覺審美和視覺沖擊力，但再往下看則會讓人不知所云。這些作品從純藝術(shù)的角度來看，堪稱上乘之作，它的視覺語言表達(dá)，充分顯示出了創(chuàng)作者具有很高的審美品味與藝術(shù)造詣。然而，許多人卻沒有恰倒好處地發(fā)揮這種優(yōu)勢，而是在設(shè)計中過分夸大了表現(xiàn)的裝飾性，而忽略了設(shè)計的本質(zhì)，讓作品看上去更像是一件純藝術(shù)品。包裝設(shè)計的本質(zhì)不只是求外表漂亮，美觀，最重要的是透過視覺圖像來介紹產(chǎn)品的特點。建立和穩(wěn)定它在市場的定位，最終達(dá)到提升銷量的目的。
　　
　　在繼承弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)方面缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，沒有真正作到去偽存真。國內(nèi)設(shè)計界一直有學(xué)術(shù)與非學(xué)術(shù)之分，這種涇渭分明的劃分是中國傳統(tǒng)文化中的一大特色，中國古代藝術(shù)學(xué)習(xí)強調(diào)師從關(guān)系，在藝術(shù)領(lǐng)域中又有流派之分，師傅帶徒弟是傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)的基本模式。這種形式依舊存在于當(dāng)前的設(shè)計領(lǐng)域中，特別是在藝術(shù)設(shè)計的高等教育中表現(xiàn)得尤為明顯，再加上很多學(xué)院內(nèi)部近親繁殖現(xiàn)象嚴(yán)重，造成教師隊伍的專業(yè)水平下降，專業(yè)教學(xué)思路不開闊，教學(xué)手法不靈活，存在很大的局限性，片面性，尤其在設(shè)計實踐中研究傳統(tǒng)文化元素方面，也存在同樣的問題，這種現(xiàn)象造成抄襲模仿之風(fēng)盛行。
　　
　　盲目追求民族化，缺乏時代性。在高揚"民族的就是世界的"號召下，一些設(shè)計師意識到弘揚本民族文化傳統(tǒng)的重要性，開始在包裝設(shè)計中大量的，簡單的生搬硬套民族文化和傳統(tǒng)元素，出現(xiàn)了一批民族化有余，國際風(fēng)格不足的作品。民族文化在其發(fā)展過程中經(jīng)歷了漫長的歷史階段，具有鮮明的時代特征。在設(shè)計中如果簡單地套用傳統(tǒng)形式，沒有更多的考慮商品的特性，時代的審美，設(shè)計的發(fā)展趨勢，作品最后呈現(xiàn)的效果肯定是缺乏時代精神的，是難以適應(yīng)現(xiàn)代人需求的。特別是在當(dāng)代商業(yè)文化的強勢話語下，包裝設(shè)計工作者必須設(shè)計出與時代合拍的作品才能為人們所喜愛。

　　深刻理解和合理運用中國傳統(tǒng)文化
　　
　　要實現(xiàn)包裝設(shè)計的民族化，首先要做到對本國文化的深刻理解。傳統(tǒng)元素既非符號，也非道具，它是一種文化，不能對它進(jìn)行表面上的生搬硬套。比如中國的水墨，書法，講究的是意，氣，神，具體表現(xiàn)為蒼勁，空靈，雅致，每筆的輕與重?zé)o處不體現(xiàn)著深刻的文化寓意。這就要求設(shè)計師在進(jìn)行包裝設(shè)計時，首先要理解產(chǎn)品，再去尋求能夠代表產(chǎn)品形象的中國元素，同時對這些"元素"的背景要有一定了解，這樣才能使用合適的現(xiàn)代設(shè)計手法。
　　
　　中國傳統(tǒng)藝術(shù)一直以來強調(diào)意境的表達(dá)，追求展現(xiàn)對大千世界的真實感受，而不拘泥于對象的真實形態(tài)，具有明顯的比喻，象征意義，在使用中要因地制宜地運用，注意對產(chǎn)品和市場方面的適應(yīng)性，還要注意對某些地區(qū)民族特定風(fēng)俗習(xí)慣的適應(yīng)性。中國地域遼闊，有不同的審美習(xí)慣，要特別注意，不能設(shè)計得不合時宜。如果脫離這些傳統(tǒng)元素的本質(zhì)，不加思考地運用，不僅不能起到輔助包裝的效果，而且出來的作品也是沒有靈魂的。
　　
　　把握民族性與時代性的統(tǒng)一
　　
　　隨著全球經(jīng)濟一體化的發(fā)展，生活節(jié)奏明顯加快，人們對商品包裝的求新求異心理更為強烈和普遍。不斷尋求新的造型，新的形式和新的構(gòu)成來滿足和調(diào)節(jié)精神上的需要，是現(xiàn)代包裝的發(fā)展趨勢。包裝設(shè)計不再停留于僅僅通過附加的裝飾來美化商品的層面上。除了要符合包裝的功能要求，包裝還要傳達(dá)商品信息，起到引導(dǎo)消費，滿足人們精神需要的作用。實踐經(jīng)驗證明，包裝設(shè)計在產(chǎn)品銷售的成敗上起著決定性的作用。它可以斷送一個產(chǎn)品，也能建立一個產(chǎn)品的前途，使企業(yè)獲益。如果不顧現(xiàn)代化社會的變化和人們審美情趣的需求，一味地強調(diào)傳統(tǒng)，那設(shè)計出來的產(chǎn)品一定達(dá)不到好的效果。雖然人們向往和追求過去的時光和情感，但當(dāng)代人的審美情趣，生活習(xí)慣和思想感情畢竟發(fā)生了很大的變化。所以，在理解并運用中國傳統(tǒng)元素的同時，也要求新求美，推陳出新，體現(xiàn)當(dāng)前的時代感，只有這樣，中國味的包裝設(shè)計才會有新的意境。將包裝設(shè)計與民族文化相結(jié)合，必須注意把握歷史性與時代性的有機統(tǒng)一，必須融入具有現(xiàn)代審美情趣的設(shè)計理念，再通過現(xiàn)代的各種表現(xiàn)技法來輔助設(shè)計，使包裝設(shè)計藝術(shù)的時代性與民族文化的歷史性完美融合，從而達(dá)到一個全新的視覺感受。
　　
　　對民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新
　　
　　發(fā)揚和繼承傳統(tǒng)文化不是復(fù)古傳統(tǒng)，不是模仿傳統(tǒng)，而是要在繼承中發(fā)展傳統(tǒng)，在傳承中不斷創(chuàng)新，要賦傳統(tǒng)文化以新的意境，新的形式，新的面貌，使傳統(tǒng)文化和藝術(shù)煥發(fā)出新的生命。一位著名的民俗學(xué)家曾說過："民族文化的保存，發(fā)展，前進(jìn)。關(guān)系到能不能有效的吸取和消化外來文化的問題。在開放過程中，外國的東西不但要進(jìn)來，而且會沖進(jìn)來，像潮水一樣，假如自己固有的東西不能保住，不能在自己根基上發(fā)展前進(jìn)，那么在文化上可能成為外國文化的附庸。任何一個沒有自己文化的民族，不管它在物質(zhì)方面如何發(fā)達(dá)，它在精神文化方面必將成為外國文化的俘虜，其結(jié)果無疑是悲慘的。"因此，所追求的包裝民族化，不是簡單地對傳統(tǒng)圖案，文字等元素表面的，外在形式的模仿，把它們刻板地移植在包裝的視覺平面上，而是應(yīng)從對形式的追求達(dá)到精神的凝練，將其內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為修養(yǎng)，在作品中自然地流露，以充分發(fā)揚傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的形式美，思想美，意境美。只有在吸收借鑒傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的包裝形式，才能更好地為產(chǎn)品傳達(dá)信息，提升附加價值。如：中國的"茶"較多的都是流于日常飲品，滿足基本生理以及待客的禮節(jié)性需要，但"茶"進(jìn)入日本，卻升華成為"茶道"，身價百倍，并在國際化的流通秩序中演變成了日本文化的標(biāo)志。所以，在包裝設(shè)計民族化的過程中，對民族傳統(tǒng)文化既要傳承，更要創(chuàng)新。不僅對本民族的文化要作深層次的理解，學(xué)習(xí)和有選擇地繼承，還要不拘泥于傳統(tǒng)，多借鑒國外的先進(jìn)設(shè)計理念和國際審美時尚，多利用先進(jìn)的材料，工藝手段，從形式上升華，用現(xiàn)代的功能要求，觀念，手法來表現(xiàn)傳統(tǒng)文脈的形與意，發(fā)掘出能滿足現(xiàn)代人心智需求的元素，創(chuàng)造出真正現(xiàn)代形式的包裝，形成同國際間的對話和交流。因此，探求民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代審美觀，價值觀的契合，成為原創(chuàng)的一個重要方法。
　　
　　包裝設(shè)計民族化的意義
　　
　　包裝設(shè)計的民族化是實現(xiàn)文化多元化和邁向國際化的必要基礎(chǔ)。隨著經(jīng)濟的全球化與文化多元化的發(fā)展，大量的西方設(shè)計觀念和作品進(jìn)入了人們的視野，各民族文化之間的交流和碰撞也越來越激烈，任何漠視本民族的設(shè)計都將失去競爭力，更不可能在設(shè)計藝術(shù)的國際舞臺上占有一席之地。在設(shè)計發(fā)展的多元化格局下，不能在吸收西方設(shè)計精髓的同時對中國優(yōu)秀的，傳統(tǒng)的設(shè)計作品進(jìn)行研究，學(xué)習(xí)和發(fā)揚光大，這樣的設(shè)計只能是無源之水，不可能在中國的土壤上生根發(fā)芽，不可能體現(xiàn)中華民族博大的精神面貌。
　　
　　有民族文化特色的商品包裝能滿足公眾的多樣化的心理平衡需求。在高度工業(yè)化的今天，人們每天置身于鋼筋水泥之中，物質(zhì)欲望空前膨脹，生活壓力前所未有。人們普遍缺失精神，變得浮躁與無奈，容易產(chǎn)生逆反心理，渴望得到心靈的撫慰和平衡。開始懷念人情濃郁的鄉(xiāng)土生活，回歸自然，迷戀民族文化特有的稚拙和純真。有民族文化特色的商品包裝正好迎合了公眾這方面的需求，能引起他們的共鳴，使其產(chǎn)生購買欲望，從而獲得更多的市場份額。
　　
　　包裝設(shè)計民族化體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計理念。在信息化時代，人們的思維方法，價值取向和消費方式呈現(xiàn)出多元化趨勢。包裝除了基本功能，還顯示出塑造品牌，產(chǎn)品乃至企業(yè)形象的軟性功能，成為品牌核心資產(chǎn)的物質(zhì)化身。包裝設(shè)計的內(nèi)涵，功能及行業(yè)需求都在發(fā)生著新的根本性的變革。包裝設(shè)計更加理性化，系統(tǒng)化，包裝設(shè)計的理念日臻成熟。德國包裝設(shè)計的科學(xué)性，邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)，理性，日本包裝設(shè)計的輕巧，靈便和充滿人情味，意大利包裝設(shè)計的優(yōu)雅與浪漫情調(diào)，無不來自他們對本民族文化的挖掘，繼承與創(chuàng)新。
　　
　　包裝設(shè)計民族化有利于樹立品牌個性，提升品牌價值。品牌價值的背后是文化，"文化"的構(gòu)成是民族元素的點點滴滴和由此所包含的有形與無形的內(nèi)容，它們具有獨特的感染力和震撼力。如：銷售了100多年的"魔水"――可口可樂，標(biāo)價昂貴的法國依云礦泉水以及日韓飲食。雖然中國的民族品牌在近些年有很大的發(fā)展，但當(dāng)中有很多是模仿或者照搬西方的東西，缺乏文化底蘊和創(chuàng)新精神，在國外品牌大舉強勢進(jìn)入國內(nèi)后，其形勢就更加不容樂觀。中國的包裝設(shè)計要克服這些傾向，就要拓寬包裝設(shè)計的表現(xiàn)途徑，認(rèn)真汲取本民族的優(yōu)秀文化，積極尋求創(chuàng)作靈感，激發(fā)其想象力和創(chuàng)造力。中華民族藝術(shù)形式經(jīng)過歷代人的創(chuàng)造，沉淀和積累，是不可替代的，具有獨特價值。所以汲取和應(yīng)用民族文化是包裝設(shè)計的創(chuàng)新之源，是樹立自身民族品牌的核心要素之一。

　　具有國際化的設(shè)計意識
　　
　　國際化是本土文化的進(jìn)一步發(fā)展，是不同地域性文化的共同體現(xiàn)。在經(jīng)濟全球化日趨深入的今天，商品在國際間的交流和競爭日趨激烈。為了能滿足國際溝通的需求，設(shè)計中必然要求尋求國際共通的表述語言，設(shè)計必須以市場的需求為切入點，以滿足不同消費特征為設(shè)計目標(biāo)。這就要求包裝設(shè)計不僅在內(nèi)涵上要有本土精神，也要兼顧世界范圍內(nèi)不同國家和民族的受眾群體，考慮他們的文化習(xí)慣，吸收他們的文化精華，實現(xiàn)包裝設(shè)計形式和內(nèi)容的多樣化，增加產(chǎn)品的被接受程度，達(dá)到國際間的交流和競爭需求。如國賓酒"五糧液"的包裝設(shè)計東西交融，兼容并蓄，既不失東方的典雅含蓄，又不失西式的簡潔大器。所以，走民族化包裝設(shè)計之路，除了對傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代意義上的挖掘，還要有國際化的設(shè)計意識，追求共識性表現(xiàn)形式，達(dá)到審美功能的國際化。使本土傳統(tǒng)設(shè)計語言成為一種跨越民族，國家界限的世界語言，從而被國際社會所公認(rèn)和接受，實現(xiàn)全球范圍內(nèi)的競爭。

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